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用盡為民為國心——張養浩的故事
來源: 中國紀檢監察報       發布時間:2019-06-04 16:01:22      點擊:

  張養浩(1270年—1329年),字希孟,自號“齊東野人”,晚號“云莊老人”,籍貫山東濟南。張養浩自幼以拾金不昧、勤奮讀書而聞名鄉里,先后被薦舉為學正、禮部令史、御史臺掾屬,授堂邑縣尹。元武宗至大年間,拜監察御史,因直言勸諫忤逆丞相被罷。元仁宗時,任中書省右司都事,累遷禮部尚書。英宗即位,改中書參議,未幾辭歸養親,所居“云莊”。元文宗天歷二年(1329年)四月,關中大旱,張養浩復仕,為陜西行臺中丞,七月因操勞過度逝世,年六十,贈攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國,追封濱國公,謚文忠。

  兢兢業業的官員

  在正史的記載中,張養浩是一位兢兢業業、愛國愛民的出色官員。

  作為一名御史臺官員,張養浩直言善諫。他曾大膽指責大臣代祀南郊一事,反對省臣(中書省臣)舉薦臺臣(御史臺臣)人選、妄圖削弱臺諫功能一事,作“萬言疏”直言朝政十大弊端,樁樁件件皆違背丞相之意,以至被陷害罷官,不得不更名改姓,遠離朝堂。

  作為一名地方官員,張養浩勤政愛民,鞠躬盡瘁。任堂邑縣尹期間,他釋放因偷盜祭祀食物而被捕者,以“為饑寒所迫”為由,給這些盜賊洗心革面的機會,眾盜感泣,相互告誡:“不可辜負張公。”他還將當地作倀已久的暴民繩之以法,大快人心。在他卸任十年之后,當地百姓依舊感念其德政,為之立碑紀念。文宗天歷二年,關中大旱,年邁的張養浩出任陜西行臺中丞,散家財救濟災民。在任期間,賑饑者、葬逝者。到官四月,未曾歸家,白天出外賑濟災民,晚上住在公署,多次伏地求雨,“泣拜不能起”,終因操勞過度而殉職。

  從基層吏員做起的張養浩對民情有著深刻切實的體會,對當時各種制度的利弊長短也有著自己的觀察,逐步形成了自己的為官思想。他將這些思想匯總起來,編著成書,這就是著名的《三事忠告》。

  《三事忠告》也稱為《為政忠告》,包括《牧民忠告》二卷、《風憲忠告》一卷和《廟堂忠告》一卷。三本書寫成的具體時間不明,但應該不是張養浩同時所著。《牧民忠告》一書的寫作對象是地方官,全面論述了牧民官日常工作所要注意的方方面面,而不僅僅局限在朝廷考核的“戶口增”“田野辟”“詞訟簡”“盜賊息”“賦役均”等五事。《風憲忠告》一書的寫作對象是御史臺等監察官員,分別從臺官自律、整頓親信、臺諫合一、注重詢訪和明慎用刑的監察原則做出了論述,認為臺官要做到忠于職守就要將個人置之度外。《廟堂忠告》一書的寫作對象是“居廟堂之高”的顯官們,分別從修身全節、識賢用賢、重民保民、遠慮應變和為相之道五個方面展開論述。這三本書全面展現了張養浩的為官思想,再加上詳細的做法指導,后世推崇備至,而對于今天我們做好相關的工作也有思考與借鑒意義。

  才華橫溢的文學家

  張養浩不僅是一位忠于職守的官員,也是一位文學家。張養浩的文學作品流傳至今。文采灼灼的他曾寫下詩、賦、文、樂府共九百余首,總為四十卷,收于《歸田類稿》中。在眾多文學體裁中,張養浩的散曲造詣格外突出,一方面他將詩詞引入散曲,促進了元代散曲的雅化進程;另一方面他拓展了散曲的主題,不再把散曲當作休閑娛樂的工具,而是將其作為揭露官場黑暗與民間疾苦的媒介。可以說,張養浩在散曲上的文學旨趣與詩圣杜甫有著異曲同工之妙。

  張養浩的散曲作品有27種、共126首,均收錄在合集《云莊休閑自適小樂府》中,多是歸隱后寄傲林泉時所作。

  從主題上看,張養浩的散曲大致可以分為以下三類。

  一是對腐敗官場的鄙夷。如《〔中呂〕朱履曲(其一)》:

  那的是為官榮貴,止不過多吃些筵席,更不呵安插些舊相知,家庭中添些蓋作,囊篋里攢些東西,教好人每看做甚的?

  在久經官場的張養浩看來,“為官榮貴”僅僅表現在物質的豐足、人情的便宜,但這些所謂的“名利”是為“好人們”所不齒的。

  又如《〔雙調〕沽美酒兼太平令》:

  在官時只說閑,得閑也又思官,直到教人做樣看,從前的試觀,那一個不遇災難。楚大夫行吟澤畔,伍將軍血污衣冠,烏江岸消磨了好漢,咸陽市干休了丞相,這幾個百般,要安,不安,怎如俺五柳莊逍遙散誕。

  透過此曲,我們不難看出張養浩為官的矛盾心態,一方面希望建功立業,實現自己的人生價值,另一方面又感嘆官場生態的詭譎,甚至還擔憂一著不慎輸了身家性命,楚大夫屈原,伍將軍伍子胥,烏江岸的好漢項羽,咸陽市的丞相李斯,這幾人的事跡實在讓人唏噓不已。作者仿佛看透了官場間名利的角逐,毅然拂袖而去,逍遙于山野。這種對名利的摒棄在作者其他散曲中亦有體現,如《〔雙調〕胡十八(其一)》:

  人笑余,類狂夫,我道渠,似囚拘,為些兒名利損了身軀。不是他樂處,好教我嘆吁。喚蛾眉酒再斟,把春光且邀住。

  在此曲中,張養浩將腐敗的官場比喻為囚牢,對沉醉其中只知追名逐利的人們進行了嘲諷,并表示無論他人如何看待,自己都更愿意把酒問春光,而不是夢葬名利場。透過此曲,張養浩的灑脫氣質可見一斑。

  二是對田園生活的沉醉。

  張養浩辭官之后,歸隱田園,怡然自樂,這種心情在他的散曲中多有體現。面對湖光山色,張養浩常常詩興大發,歌詠花木池湖,贊嘆佳節四季。他曾作過多組描寫四季的散曲,充分體現了鄉村景趣,現摘選《〔中呂〕朝天曲·詠四景》中的兩首與讀者們分享:

  遠村,近村,煙靄都遮盡,陰陰林樹曉未分,時聽黃鸝韻。竹杖芒鞋,行穿花徑,約漁樵共賞春。日新,又新,是老子山林興。(春景)

  此花,甚佳,淡秋色東籬下,人間凡卉不似他,倒傲得風霜怕。玉蕊瓏蔥,瓊枝低壓,雪香春何足夸。羨煞,愛煞,端的是覷一覷千金價。(秋景)

  醉心山水的張養浩,用筆描繪天地美景、歌頌生靈造化,看似遠遁江湖、忘記了廟堂,卻又常在作品中將二者對比,以此自警。在隱居時光里,他到底還是記掛著些什么。

  三是為民生疾苦而哀鳴。

  張養浩到底還記掛著蒼生黎民。雖然為民生疾苦而哀鳴的曲作,在數量上并不多,卻字字深情,使人動容,其中一些成為流傳后世的名篇。文宗天歷二年,關中大旱,他出任陜西行臺中丞,散盡家財緊急救災。期間,年邁的張養浩目睹了太多的家破人亡,城池內外滿目瘡痍。在他的眾多曲作中,有一首《〔南呂〕一枝花·詠喜雨》,將官員祈雨不得的焦灼不安與久旱逢霖的欣喜情緒展現得淋漓盡致,或許就是當時所作:

  用盡我為民為國心,祈下些值玉值金雨。數年空盼望,一旦遂沾濡,喚省焦枯。喜萬象春如故,恨流民尚在途。留不住都棄業拋家,當不的也離鄉背土。

  恨不的把野草翻騰做菽粟,澄河沙都變化做金珠,直使千門萬戶家豪富,我也不枉了受天祿。眼覷著災傷教我沒是處,只落的雪滿頭顱。

  青天多謝相扶助,赤子從今罷嘆吁。只愿的三日霖霪不停住,便下當街上似五湖,都淹了九衢,猶自洗不盡從前受過的苦。

  在此之前,張養浩的曲作大多在譏諷官場陰暗、贊美田園野趣,仿佛在提醒自己:官場腐敗,名利害人,唯有湖光山色不可辜負。但關中大旱,他不顧年邁體弱,毅然奔赴前線,扛起救災大任。此時的張養浩難道忘記官場的艱險了嗎?難道再次俯身名利了嗎?當然不,讓他放心不下的是關中無數忍饑挨餓、朝不保夕的百姓們。站在焦枯的土地上,張養浩恨不得將野草變成食物,將沙粒變成金珠,恨不得將自己滿腔救國救民之心換成大雨,洗刷黎民百姓所受之苦。幸甚至哉!大雨滂沱而至,百姓再次看到了希望,家國再次恢復了平靜。何其悲也!操勞過度的張養浩再也無法怡然于江湖,與世長辭。

  據《元史》記載,張養浩逝后,“關中之人,哀之如失父母”。這樣一位才華橫溢、卓爾不群的文人,不受名利蒙蔽,縱情山水,留下詩文曲作無數,已然使人敬佩;而他心系天下,無論身處廟堂、還是遠在江湖,都秉持一顆“為民為國心”,謹記“不枉受天祿”,最終以身殉職,更令人肅然起敬。張養浩以文人與官員的雙重身份在史書中留下濃墨重彩的一筆,值得后人永遠銘記。(楊蕊)

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